提起魯迅，我們會想到阿Q。

提到阿Q，我們會看見很多很多人，這些人不是阿Q，但這些人就是阿Q。

不同的是，魯迅筆下的阿Q，最后總有辦法取悅自己，讓自己也跟著高興起來，而現實生活中的很多人，卻沒法做到阿Q的智慧——快樂的秘密。

曾經我是討厭阿Q的，因為我覺得，人活著，就應該與人斗、與地斗、與天斗還能其樂無窮，就算失敗了一萬次，你也要在第一萬零一次爬起來繼續斗，并且化悲憤為力量，用更大的意志和努力去獲取成功，堅韌不拔，威武不屈。

但阿Q不是這樣，在明知無可改變的敗局之后，阿Q很慫，人家說他是蟲子，他也說自己是蟲子，敗了就是敗了，他沒想過要怎麼贏回去，而且他還從失敗中找到一種勝利，在這種勝利中沾沾自喜。

毫無疑問，在阿Q的時代里，在阿Q的背景里，作為被壓迫被奴役的對象，他的做法是可悲的，是值得嘲諷的，因為假如人人都那樣，國家就沒希望了，所以魯迅希望阿Q們能夠站起來，至少能夠「救救孩子」

但時移世易，今天的很多情況下，假如能學學阿Q，人真的會快樂很多。

01

阿Q之所以叫阿Q，是因為人們不知道他姓什麼，有一回趙太爺的兒子中了秀才，敲鑼打鼓報到村里來，阿Q正在喝酒，見狀時手舞足蹈地說，于他也很光彩，因為他和趙太爺原是本家。

可是這話不知道怎麼就傳到趙太爺的耳朵里，阿Q被叫到趙家府上，趙太爺喝到：

「阿Q，你這混小子，你說我是你的本家嗎？」

阿Q不敢開口說話，在趙太爺面前，他向來不敢頂撞。

趙太爺說得不解氣，直接上前給了阿Q一個大嘴巴，嘴里還大吼：「你怎麼會姓趙，你哪里配姓趙。」

阿Q還是不敢說話，不敢反抗，被人領了出去，還得給人家二百文酒錢。

在未莊的人眼里，阿Q就是一個熱鬧，除了找他幫忙，和開他玩笑，也沒別的用途了。

與人爭吵、被人嘲笑的時候，阿Q吵不過也笑不過，就瞪著眼睛說：「我們先前，比你闊得多了，你算什麼東西。」

說完之后，他大約也心滿意足了。

在好與不好兩個極端上，阿Q大約是不好的那一個極端，人在這種情況下，自輕自賤，當然是可怕的，你自己都不尊重自己，別人怎麼可能會尊重你，但人生在世，人多口雜，一個人不管如何，總是避不開悠悠之口，也很難做到有口皆碑。

我們大約也不必像阿Q一樣，將自己看得那麼輕，甚至輕成了一個笑話，但是瘋狗咬了你一口，你當真就要咬回去嗎？真如此的話，不是瘋狗，也成了瘋人。

阿Q在這件事情上，雖然反抗的方式過于可笑，但總的來說至少是智慧的，因為他不會繼續糾纏，更不會因此有過多的煩惱。

而成年人的某些煩惱，就是因為太在意別人怎麼說。

02

和我們身邊的很多人一樣，阿Q也有偏見。

對于一個東西的好壞，他有自己的標準，不符合自己的標準的，他就覺得可笑。

阿Q進了幾回城，算是見識了一些新的東西，因此他有些自負，大約是自認為高人一等，其實高在哪里，大約那些覺得他高的人會知道。

但由于偏見，他又很看不起城里人。

用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫長凳，阿Q也叫長凳，城里人卻叫條凳，他想，這是錯的，可笑。

做油煎大頭魚的時候，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里人卻加上切細的蔥絲，他想，這也是錯的，可笑。

這就是偏見。

一個人因認知有限，只能用自己知道和認同的知識去看到事情，當然，這于阿Q而言，大約也不是什麼困擾的事情，就像制造偏見的人之于他制造的偏見，大約也不會覺得不好，反而可以用他制造的偏見去評判別人。

阿Q不會因此煩惱，但人生在世的許多煩惱，卻都是因為偏見。

大多數人覺得結婚好，覺得生孩子好，于是對于不想結婚的少部分人，就有了認知上的偏見，這偏見對于制造者來說，當然沒什麼毛病，但對于受眾來說，卻是天大的煩惱。

就像女子二十八歲之前要把自己嫁出去，男子三十歲要存款多少，處于這種偏見之中，煩惱自然就不可避免。

但任何偏見，都是由于無知，越無知的人，偏見越多。

蘇格拉底說：無知是一種惡。

偏見有時候能殺死人，有時候能殺死人的快樂，所以成年人之所以不快樂，是因為這個世界有偏見，就是因為某些人的偏見，但這恰恰是由于無知。

在這一點上，魯迅筆下的阿Q無知，我們任何人都和阿Q一樣，所不同的是，知有大小，無知也有多少。

03

人生在世，難免會有被不可抗的外力捶倒的時候，就像阿Q被人捶倒一樣。

阿Q有個癩頭瘡，有人說他的癩頭瘡，他便發起怒了，估量一下對手，口訥的他便罵，力氣小的他便打。

後來又改為怒目而視，但是未莊的人還是不放過他，只是取笑他，一來一去，就打了起來。

阿Q只有一個人，而對手甚多，阿Q被揪住辮子，在壁上碰了四五個響頭，其他人心滿意足地走了。

阿Q敗了。

該怎麼樣呢？威武不屈嗎？繼續威武下去難免要被打，在其他方面報復嗎？被抓到還是要被打，阿Q平時不惹人家，人家還要惹他打他，這是遇到不可抗力了。

阿Q沒有這樣，他心里想「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣。」

于是也心滿意足地走了。

後來這種想法被人家知道，打他的時候還警告他，「這不是兒子打老子，是人打畜生」

阿Q也許想反抗，但發現反抗不得之后，終于說：「打蟲豸，我是蟲豸。」

然而阿Q還是遭了打，但他也心滿意足，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，不管名頭是好是壞，總算還是第一個。

生而為平凡人，有些時候，難免也要自輕自賤地說一句：「誰讓自己沒本事呢」，說完之后，生活還是該怎麼過就怎麼過。工作受了委屈，還是安慰自己說，都是為了生活，一萬次想要辭職，最后看著銀行卡余額都不敢行動，想要說走就走的旅行，可是想了想，還是收拾好心情好好生活。

所以，阿Q在這點上是智慧的，他知道如何在困境之中讓自己快樂。

悲劇的是，阿Q陷在自己為自己尋找的快樂之中，沒有努力去改變自己的處境。

然而，每一個努力生活的人，都是在努力改變自己的處境，在這個前提之下，我們都應該學學阿Q，懂得讓自己高興起來，整天苦大仇深的，只會讓自己活得更累。

04

這世間的眾生，都有自己的命運。

所謂命運，就是要給你的，你拒絕不得，而不屬于你的，你得不到。

人在命運面前，任何苦惱都無濟于事，相反，在命運面前，與命運和解，懂得取悅自己，反而是快樂生活所必要的。

如果有幾個閑錢，阿Q也會去押牌寶，在人群中，他聲音最響，有一回，他確實贏了錢，銅錢變角洋，角洋變大洋，大洋又厚了起來。

他興高采烈，以為終于贏了，然而命運終究不允許他得這些錢，不知誰和誰打起來了，阿Q也遭了殃，等他昏頭昏腦爬起來的時候，賭攤不見了，人也不見了，錢也沒了。

阿Q一想，這些錢失去了就沒處尋回，說算是兒子拿去罷，總還是不樂，說自己是蟲豸，也還不樂。

但阿Q終究是阿Q，他舉起右手，用力在臉上連打了兩個大嘴巴，熱辣辣有些痛，打完之后，立刻就轉敗為勝，心滿意足了。

錢的事兒，也就這麼過去了。

阿Q是平凡的，他接受自己的平凡，知道無法挽回的東西，他就任由他失去。阿Q是可悲的，他的自尊是可笑的，他的心滿意足也是可笑的，但他接受這種可笑。

假如阿Q在「知命」的時候，又努力讓自己變得更好，那麼他將是一個很厲害的人。

人世間的很多人，大多看不見命運本身的強悍，他們抱怨自己的命運，抱怨老天對他們不公平，他們拼命追求自己沒有的東西，最后卻忽略了自己已經有的東西。

毫無爭議的是，阿Q是無知的，他對命運的認同，就是破罐子破摔，對命運真正做到智慧的，是史鐵生，史鐵生雙腿突然癱瘓，如果學阿Q打自己嘴巴子，大概打斷手也憤憤不平，史鐵生一開始也痛苦，但到後來，他突然明白了，命運給你的，不管是好事還是壞事，你都拒絕不掉。

人生的悲哀就是，我們自以為看透了阿Q的悲劇，看透了他自己的命運，其實我們自己，也只是被命運驅使的可憐蟲而已。

05

阿Q也想改變，變得令人尊敬，或者是令人敬畏，想活出一點名堂來。

他看到自己一向「深惡痛絕之」的革命黨，竟然讓百里聞名的舉人老爺都聞風喪膽，不免有些神往。

他知道革命代表著什麼嗎？

他不知道，他不知道革命是為了推翻某些舊的東西，但他知道革命可以改變他的處境，讓未莊的一群鳥男女都怕他。

這邏輯，是不是也有點熟悉？像不像今天的成功觀？大家連成功是什麼都不知道，卻開始追求成功，就是為了出人頭地，為了讓人看得起，為了配得上所謂標配生活。

阿Q革命，其命運可想而知。

阿Q宣揚自己在革命的時候，確實贏得一陣敬畏，連趙太爺都稱呼阿Q為老Q，可是這種未知的行為帶來的敬畏，終究是危害更多。

趙家被搶后，有人來未莊抓革命黨，阿Q什麼都不知道，人家問他，他就說「因為我想革命」。

說到趙家被搶，阿Q還在抱怨別人沒有叫他，還傻乎乎說自己在革命。

人家給他一支筆，讓他簽字畫押，字簽完了，他還羞愧自己畫得不夠圓。

因為革命，阿Q死了。

革命帶給阿Q的，是別人的敬畏，是身份和地位，是名利，就像人們努力成功一樣，因為成功能讓他們高人一等，覺得自己出了一頭地。

當然，追求成功不會被抓去殺頭，但快樂有沒有被殺頭，自己是知道的。

無數的成年人，抓住某種東西，就像阿Q抓住了「革命」，雖然未必明白那代表了什麼，但卻拼命往里鉆，甚至不惜把命搭進去。

追求到最后，結果就像阿Q畫的那個圓，雖然努力想畫得像一點，可終究還是變了形。

06

百年前，魯迅先生筆下的阿Q，意在批判，其所見到的國民性，深刻無比，即便是到了今天，某種程度上依然如此。

當年魯迅先生是批判，深惡痛絕之，他希望人們能夠擺脫「精神勝利」，能夠真正站起來。

這是那個時代所需要的。

當然，我們這個時代也需要人人如龍，需要人人都站起來，但是我們的站起來，去反抗人生的不平，去獲得生命的完善，去完善自我。

但完善自我，絕非簡單追求流行的成功，不是去「革命」，不是為了讓人敬畏，不是為了高人一等，而是為了戰勝自己，讓今天的自己比昨天快樂，讓今天的自己比昨天豐富，讓今天的自己比昨天智慧。

為此，我們可以像阿Q學習，找到屬于自己的快樂。

但我們要記住，我們不是阿Q，我們是我們自己，我們不是破罐子破摔，精神勝利是我們生活的需要，但不是我們生活的底色。