雖然我國很多人，都是無神論者，但當我們的親人去世後，很多人並不願接受，他從此消失了的事實，而是情願相信，親人去了另一個世界，所以親人去世後，每年的祭日，以及清明節，我們都會祭拜親人，到了農曆十月一日，人們還會送寒衣，以便親人在入冬之後有衣服可穿等。

「半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。」自古以來人們就對生死之事十分重視，因為人生無大事唯有生老病死。

古人為了讓往生的人有尊嚴，所以創造了很多和喪葬有關係的制度和禮儀，民間也有關于喪葬的習俗文化。

比如，人往生之後需要停靈3-7天，還要給往生者穿壽衣、壽鞋等等，這些古老的喪葬習俗，已經傳承了幾千年的時間了，時至今日依然如此。

為什麼人往生之後，要燒掉生前的衣服？老祖宗的風俗有什麼道理？並非迷信，而是有科學考慮。

一、燒掉往生者衣服的原因

古人有「事死如事生」的說法，簡而言之就是往生者生前的生活是什麼樣子，那麼往生後也應該按照這個規格置辦陪葬品。

因為在古人的心目中，人往生之後肉體雖然會腐爛，但精神或者說靈魂卻會去往另一個世界，要麼是極樂世界要麼就是陰曹地府。至于去哪個地方，和往生者生前的所作所為息息相關。

所以按照民間習俗，人往生之後除了要入土為安，並且在棺木裡放置陪葬品之外，還要將死者生前穿的衣物、蓋的被子等燒掉，以備往生者在另外一個世界繼續享用。

除此之外，我國北方地區，還有給往生者穿壽衣的習俗，也就是在往生者彌留之際，幫助他穿上一套新衣服，穿上一雙新鞋子，寓意不讓死者「光著身子走」。一般情況下壽衣都是由子女準備，寓意對死者盡孝道。

壽衣的樣式既可以選擇復古形式的，也可以身著現代衣服，因為人們認為往生者活著的時候穿什麼衣服，那麼去世後也會穿同樣的衣服。這也是事死如事生思想的外在表現。

二、寄託哀思

人死雖然不能復生，但活著的人卻會很痛苦，尤其是至親去世之後，傷心的程度更是可想而知。

對于子女而言，人生中最大的遺憾莫過于「子欲養而親不待」。所以當自己的父母過世後，很多子女都很難從悲痛中走出來，只要看到往生者生前居住的房子，或者用過的東西、穿過的衣服等就會睹物思人。

很多地方都有人往生後燒衣服的習俗，表達的含義就是對往生者的哀思。燒死者生前的衣服，也包含著另外一層含義。

如果死者是因為傳染病去世的，那麼他生前的衣物很可能含有病菌，為了防止病毒擴散所以及時燒掉可以防患于未然。

三、風俗文化

往生者的親屬之所以燒掉他們的衣物，還蘊含著民俗文化。例如，南方一些地區就有這樣的習俗，在往生者剛去世的時候便拿著他的衣服，爬到房頂上然後背南面北。

親人一邊揮舞著手中的衣服，一邊高聲大喊：「魂兮歸來，魂兮歸來，魂兮歸來！」然後再將逝者的衣服從屋頂上扔下來，地面上的人接到之後蓋到往生者的身上。

這種習俗雖然看起來很荒謬，但卻表達了生者對往生者的思念之情。他們希望往生者的靈魂能找到回家的路，這也算是對生者的一種安慰吧！

當然，還有一種說法認為，這種風俗是往生者的親人希望他能活過來，但想一想根本不現實。

人死如燈滅，一旦生命體征消失之後，就算往生者的親屬再怎麼呼喚，也不可能將往生者救活，所以這隻能是一種緬懷往生者的方式和習俗而已。

四、喪葬文化

古人雲：「百裡不同風，千裡不同俗」，在喪葬方面南北地區可謂風格迥異，原因就是風俗習慣不同。

不過人們對死者的敬畏和緬懷之情卻十分雷同，人們之所以會給往生者辦葬禮，並且還有很多喪葬習俗，根本的原因就是寄託生者對往生者的懷念之情。

其實，按照古代喪葬禮儀來看，喪禮的過程可達五六十種，而且在奴隸制和封建制社會中，天子、諸侯、貴族、百姓的葬禮有很大差距，人們會根據往生者的身份不同，舉行不同的葬禮和儀式，不得不說古代的喪葬禮儀確實很復雜，現在基本上都看不到了。

「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，無處話淒涼。」每個人都有生命走到盡頭的那一天，無論男女、長幼、尊卑，都逃不過死亡的劫難。

古人之所以創造出種類繁多的喪葬儀式和禮儀，原因很簡單就是為了祭祀和祭奠往生者，這也是華夏文明中的重要一環。