古人云：「處家人情，非錢不行。」

不管是持家，還是社交，都離不開錢。

金錢的好處，路人皆知。但是如何才能讓自己發大財，恐怕很多人就迷惑了。

也有人罵罵咧咧，說老天爺不長眼睛，沒有把財運給自己。

在春秋時，有兩個大富豪，一個是財神范蠡，一個是鹽商猗頓。

相對范蠡來說，猗頓的發家史，對普通人更有參考價值。

從猗頓的一生，可以發現，發大財不是空穴來風的，而是早有征兆的。

01

人窮時，立下志向，必有貴人。

猗頓是魯國的一個窮書生，吃飯都成問題——「耕則常饑，桑則常寒」。

耕地多年，看不希望；種桑多年，還是窮困。

但是他沒有消沉，而是持續讀書，尋找人生的出口。

他聽人說，幫助越王勾踐稱霸的范蠡，離開越國后，依靠經商，發財了。毫不猶豫就去拜訪。

范蠡詢問了來由，然后說：「小伙子啊，欲速富，當畜五牸（母畜）。」

范蠡又說：「在西河，有一塊肥沃的地方，牧草豐富。」

猗頓按照范蠡的指引，遷徙到西河，養了牛羊等牲畜。

依托天然的牧場，養牲畜的成本很低，回報很大。

誠然，一個人窮困的時候，若是得到了貴人的幫忙，那就能有一次大跨步，自己少走很多的彎路。

可悲的是，一大批窮人，遇不到貴人，還罵罵咧咧，仇富仇官。

窮人會疑惑，高人為什麼要拉自己一把？

但是有骨氣的窮人，不會仇視富人，而是把富人當成 榜樣。他還知道，若是自己保持積極向上的面貌，沒有經濟價值，但是有了「精神價值」，遇到貴人是很有可能的。

俗話說：「老天的雷聲再大，也喊不起一個裝睡的人。」反過來看，就是一個人只要自己覺醒，那就老天爺輕輕松松可以喊醒，也很樂意。

猗頓就是那個自己醒來的，范蠡給他建議，起到了四兩撥千斤的作用。

02

人富時，結交平民，借助眾力。

飼養牲畜，不僅要青草，野菜等，還要「鹽」。

給牲畜吃一些鹽，對于成長是有益的。

猗頓還總結出了「鹽水飲畜」的經驗。

可是，鹽從哪里來呢？猗頓很快發現了西河的東邊，就是有池鹽。

在當年，只要給官方十分之三的稅，就能販賣鹽了。這就給猗頓有了新的出路。

從養殖業得到一桶金的他，請了大量的民工，開采池鹽，還把馬車牛車馱運的販賣模式，改成了船運。

為了讓船運更加方便，他派一批人，開鑿了一百多里長的運河。

《尸子·治天下篇》中記載：「智之道，莫如因賢。譬之相馬而借伯樂也，相玉而借猗頓也，亦必不過矣。」

用智慧，就能賺大錢。但是智慧不僅僅是一個人的，還是群體的。得到群體智慧，就需要你自己變得「賢惠」。

若一個人有了一點點錢，就招搖過市，目中無人，那麼他是不會發大財的。

一個人的力量再大，哪怕有三頭六臂，都無法「以一擋百」。

胡適先生就說了這樣的觀點：「合群走得遠，獨處飛得高。」

一開始，一個人要發財，就要敢于獨行，走出低層次的群體。

當一個人有錢了，反而不要「曲高和寡」，要更加接地氣，和群眾打成一片。就像開工廠一樣，廣納賢才，也給大家提供崗位和工資。

手里的錢，變成了資本，撬動了大家的力量，發大財就容易多了。畢竟，一萬個人，每個人一天創造一塊錢，都是日入萬元。

千萬別盲目拒絕合群，要對群體的力量、方向，運籌帷幄。

03

發財后，厚德載物，保住富貴。

猗頓發大財之后，上門求發財經驗的人，絡繹不絕。他也會悉心傳授。

久而久之，他居住的村莊，就形成了商業集散地。

他還把自己經驗，寫成了《箴言集》，散發給需要的人。

對于社會上的老弱病殘，他就更加樂意施舍了。

《重修周逸民猗頓氏墓記》里記載：「或者急公奉餉，上有利于國；或者憫孤憐貧，下有濟于民。」

在其墳墓旁邊，還有一塊碑，有這樣幾句話：「施恩無念，知恩圖報，積而能聚，厥后克昌。」

很多人，發大財之后，但是留不住，甚至功虧一簣。或者是子孫敗家，一夜就變窮。

至于富不過三代的情況，那就比比皆是了。

發財容易，守財難。這樣的難題，其根本是「德行夠不夠」

多做好事，就會給大家這樣的印象——他是一個好人，我們應該繼續幫他；他是大家的財神，不要傷害。

德行和財富是匹配的，那就賺再多的錢，也不會被人仇恨，還能成為社會的標桿，能夠引領好家風。

04

《韓非子·解老篇》中說：「下有猗頓、陶朱、 卜祝之富，猶失其民人，而亡其財資也。」

當年的猗頓，大有可能，在財富上，超越了范蠡。

真的不要抱怨了，一嘆窮三年；心窮窮一生。何苦呢？從富人持家、發家的過程中，找到財富的密碼，這才是正確的做法。

有句話說得好：「每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。」

對于有骨氣的人來說，窮困是暫時的，只是人生的出發點而已。

堅持讀書，靠近貴人，幫助別人，聯合群體，都會讓你脫穎而出。

賺錢不太難，難是提升認知。

嚴禁無授權轉載，違者將面臨法律追究。