《天龍八部》的結局讓人意難平,一代豪俠蕭峰在平息了宋遼紛爭之后居然選擇以斷箭自戕,無論是書中之人還是讀書的我們,都難免為之心碎。金庸寫死蕭峰的理由是什麼?後來大宋群雄是重新接納了他,甚至為了愿意為他赴湯蹈火,他又收獲了段譽、虛竹這兩位誓同生死的好兄弟,他為何不以英雄的身份繼續活下去?
金庸讓他的故事在此刻畫上句號,似乎僅僅只是為了讓他的形象更加悲壯罷了,然而蕭峰之死卻頗有蹊蹺,畢竟「死不見尸」,就還存有變數,結合書中的一些細節來看,有可能金庸是在埋伏筆,而蕭峰則有可能以另一個身份活在某處,并傳下了一門神功。
文學作品中,一個角色若只是「失蹤」的狀態,那便不能說他死了。比如《神雕俠侶》中的小龍女,她當時是身中情花之毒,又被郭芙的冰魄銀針打中,可以說世上根本沒有解藥能救她,接著她在萬念俱灰的情況下留下了所謂的「十六年之約」,騙楊過活下去,自己則跳下絕情谷。
無論怎麼看,小龍女都是必死無疑的狀態,可她硬是在谷底通過寒潭中的白魚以及蜂蜜活了下來,你說這劇情扯淡,可武俠的世界會發生一些有別于現實世界的又有什麼稀奇的?
所以蕭峰被阿紫抱著墜落山崖也未必就死透了。
他們壓根就沒有找到蕭峰的尸體,不過至少段譽和虛竹的態度證明了一個事實,蕭峰可能不會那麼輕易的死去,否則他們如何會期盼蕭峰墜崖后還能自己走回來?
顯然,他們眼中的大哥有這般能耐。而如果蕭峰跳崖未死,那他就完全有可能成為另一位高人,他開始迎接新生,用另一段人生影響著后世武林。
金庸不是沒有讓曾經登場過的老角色影響后世武林的操作的。
比如《倚天屠龍記》中,張無忌修煉的那《九陽神功》就是源自一位被稱為「斗酒僧」的高手之手,那人會是誰?從他曾為儒為僧為道的人設來看,完全有可能是晚年出家的段譽,否則王重陽如何會輕易的拿《九陰真經》當籌碼與一個陌生人斗酒?
只有德高望重的段譽有這能耐,同時段譽當年也確實有與蕭峰斗酒的經歷,這像是他會干出來的事。再有九陽神功中還有北冥神功那種吸人內力的能力,武當四俠替張無忌療傷時,就一度被他吸走內力。
所以那斗酒僧多半就是段譽。那蕭峰又會化身何人去影響后世呢?答案或許是一位隱士高人,即山中老人。
同樣是《倚天屠龍記》中,金庸提到了一位名為山中老人的前輩。書中只道:「西域提起‘山中老人’霍山之名,無不心驚色變,其時西域各國君王喪生于山中老人手下者不計其數。韓夫人言道,極西海外有一大國,叫做英格蘭,該國國王愛德華得罪了山中老人,為他遣人行刺……韓夫人又道,後來山中老人一派武功為波斯明教中人習得。波斯三使武功詭異古怪,料想便出于這山中老人。」
後來張無忌使用圣火令時,書中又提到一句:「這一招圣火令怪招,乃山中老人霍山所創,用以殺人越貨。他未曾創教立派之時,慣常在波斯沙漠中打劫行商,見有商隊遠遠行來,便坐地捶胸,呼天搶地地哭號,眾行商自必過去探問。他突然間踢起散沙,迷住眾商眼目,立即長刀疾砍,頃刻間使數十行商血染黃沙,尸橫大漠,實是一招極陰毒的手法。」
山中老人自詡「霍山」,那霍通「活」,山便是「峰」的一半,像是蕭峰刻意隱瞞自己的身份才改了個名字。
若這山中老人就是當年墜崖未死的蕭峰,一切就說得通了,畢竟蕭峰的出招,就像極了這所謂的圣火令邪功。
當初蕭峰在聚賢莊一戰就展現出了類似圣火令的招式,他的出招正是如圣火令那般詭異莫測。
比如這段描述:「此刻這般驚心動魄的惡斗,卻實是生平從所未見。敵人只有一個,可是他如瘋虎、如鬼魅,忽東忽西地亂砍亂殺、狂沖猛擊。不少高手上前接戰,都讓他以更快、更猛、更狠、更精的招數殺了。」
除了圣火令之外,甚至就連明教的乾坤大挪移,也在蕭峰身上有過類似的表現。比如這段描述:「丁春秋領教過他掌力的厲害,雙掌齊出,全力抵御。蕭峰順勢一帶,將己彼二人的掌力都引了開來,斜斜劈向慕容復,慕容復當即凝運內力,雙掌推出,同時向后飄開三丈,蕭峰大喝一聲,猶似半空響了個霹靂。」
這是乾坤大挪移的化力,接著他還能將力量返還給敵人:「但三招接連而施,快如電閃,游坦之待要招架,拳力已及面門,總算他勤練《神足經》后,體內自然而然地生出反應,腦袋向后急仰,兩個空心筋斗向后翻出,這才在間不容發之際避開了這千鈞一擊。」
不說一模一樣,但這招式與張無忌所使的乾坤大挪移幾乎是有九成相似了。而金庸刻意沒讓蕭峰之死成為定論,還留有懸念,令其「死不見尸」,或許正是為了讓「山中老人」這個角色的出現變得更為合理。