《天龍八部》的結局讓人意難平，一代豪俠蕭峰在平息了宋遼紛爭之后居然選擇以斷箭自戕，無論是書中之人還是讀書的我們，都難免為之心碎。金庸寫死蕭峰的理由是什麼？後來大宋群雄是重新接納了他，甚至為了愿意為他赴湯蹈火，他又收獲了段譽、虛竹這兩位誓同生死的好兄弟，他為何不以英雄的身份繼續活下去？
金庸讓他的故事在此刻畫上句號，似乎僅僅只是為了讓他的形象更加悲壯罷了，然而蕭峰之死卻頗有蹊蹺，畢竟「死不見尸」，就還存有變數，結合書中的一些細節來看，有可能金庸是在埋伏筆，而蕭峰則有可能以另一個身份活在某處，并傳下了一門神功。
文學作品中，一個角色若只是「失蹤」的狀態，那便不能說他死了。比如《神雕俠侶》中的小龍女，她當時是身中情花之毒，又被郭芙的冰魄銀針打中，可以說世上根本沒有解藥能救她，接著她在萬念俱灰的情況下留下了所謂的「十六年之約」，騙楊過活下去，自己則跳下絕情谷。
無論怎麼看，小龍女都是必死無疑的狀態，可她硬是在谷底通過寒潭中的白魚以及蜂蜜活了下來，你說這劇情扯淡，可武俠的世界會發生一些有別于現實世界的又有什麼稀奇的？
所以蕭峰被阿紫抱著墜落山崖也未必就死透了。
他們壓根就沒有找到蕭峰的尸體，不過至少段譽和虛竹的態度證明了一個事實，蕭峰可能不會那麼輕易的死去，否則他們如何會期盼蕭峰墜崖后還能自己走回來？
顯然，他們眼中的大哥有這般能耐。而如果蕭峰跳崖未死，那他就完全有可能成為另一位高人，他開始迎接新生，用另一段人生影響著后世武林。
金庸不是沒有讓曾經登場過的老角色影響后世武林的操作的。
比如《倚天屠龍記》中，張無忌修煉的那《九陽神功》就是源自一位被稱為「斗酒僧」的高手之手，那人會是誰？從他曾為儒為僧為道的人設來看，完全有可能是晚年出家的段譽，否則王重陽如何會輕易的拿《九陰真經》當籌碼與一個陌生人斗酒？
只有德高望重的段譽有這能耐，同時段譽當年也確實有與蕭峰斗酒的經歷，這像是他會干出來的事。再有九陽神功中還有北冥神功那種吸人內力的能力，武當四俠替張無忌療傷時，就一度被他吸走內力。
所以那斗酒僧多半就是段譽。那蕭峰又會化身何人去影響后世呢？答案或許是一位隱士高人，即山中老人。
同樣是《倚天屠龍記》中，金庸提到了一位名為山中老人的前輩。書中只道：「西域提起‘山中老人’霍山之名，無不心驚色變，其時西域各國君王喪生于山中老人手下者不計其數。韓夫人言道，極西海外有一大國，叫做英格蘭，該國國王愛德華得罪了山中老人，為他遣人行刺……韓夫人又道，後來山中老人一派武功為波斯明教中人習得。波斯三使武功詭異古怪，料想便出于這山中老人。」
後來張無忌使用圣火令時，書中又提到一句：「這一招圣火令怪招，乃山中老人霍山所創，用以殺人越貨。他未曾創教立派之時，慣常在波斯沙漠中打劫行商，見有商隊遠遠行來，便坐地捶胸，呼天搶地地哭號，眾行商自必過去探問。他突然間踢起散沙，迷住眾商眼目，立即長刀疾砍，頃刻間使數十行商血染黃沙，尸橫大漠，實是一招極陰毒的手法。」
山中老人自詡「霍山」，那霍通「活」，山便是「峰」的一半，像是蕭峰刻意隱瞞自己的身份才改了個名字。
若這山中老人就是當年墜崖未死的蕭峰，一切就說得通了，畢竟蕭峰的出招，就像極了這所謂的圣火令邪功。
當初蕭峰在聚賢莊一戰就展現出了類似圣火令的招式，他的出招正是如圣火令那般詭異莫測。
比如這段描述：「此刻這般驚心動魄的惡斗，卻實是生平從所未見。敵人只有一個，可是他如瘋虎、如鬼魅，忽東忽西地亂砍亂殺、狂沖猛擊。不少高手上前接戰，都讓他以更快、更猛、更狠、更精的招數殺了。」
除了圣火令之外，甚至就連明教的乾坤大挪移，也在蕭峰身上有過類似的表現。比如這段描述：「丁春秋領教過他掌力的厲害，雙掌齊出，全力抵御。蕭峰順勢一帶，將己彼二人的掌力都引了開來，斜斜劈向慕容復，慕容復當即凝運內力，雙掌推出，同時向后飄開三丈，蕭峰大喝一聲，猶似半空響了個霹靂。」
這是乾坤大挪移的化力，接著他還能將力量返還給敵人：「但三招接連而施，快如電閃，游坦之待要招架，拳力已及面門，總算他勤練《神足經》后，體內自然而然地生出反應，腦袋向后急仰，兩個空心筋斗向后翻出，這才在間不容發之際避開了這千鈞一擊。」
不說一模一樣，但這招式與張無忌所使的乾坤大挪移幾乎是有九成相似了。而金庸刻意沒讓蕭峰之死成為定論，還留有懸念，令其「死不見尸」，或許正是為了讓「山中老人」這個角色的出現變得更為合理。
