大魚吃小魚，小魚吃蝦米，世間最尋常的現象便是大自然的食物鏈——弱肉強食。人類社會亦是如此，雖然文明在進步，但弱肉強食的法則卻從未改變，人與人的矛盾、族與族的紛爭、國與國的爭戰，從人類有歷史以來，極端的暴力爭端從未終止過。

凡有生物的地方就有弱肉強食的食物鏈，凡有人的地方就是江湖。有人就有利益，有利益就有矛盾沖突，有矛盾就有紛爭。不論古代還是現代，不管是個人之間，還是組織團體、民族國家，有形的、無形的紛爭一直存在，只不過是隨著時代的變化，紛爭形式也在變化而已。

于是悲天憫人的賢者圣人們就提出了一個問題：如何徹底解決紛爭？這個問題儒家想過，佛家想過，道家也曾想過，甚至還提出了解決問題的辦法。但直到如今，這個問題依然難以徹底解決。

今天向大家介紹的這首詩，便是對這個問題的思考。且來欣賞詩圣杜甫的這首奇詩——《縛雞行》：

縛雞行

唐·杜甫

小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。

家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。

蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。

雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。

眾所周知，杜甫是最偉大的現實主義詩人，其詩無論是什麼題材，都飽含憂國憂民之情，因而被稱為「詩史」。這首《縛雞行》是一首七言古體詩，不論體裁還是題材，在杜甫的詩集中都比較奇特，堪稱是一首千古奇詩。

詩名《縛雞行》，所謂「縛雞」，就是捆綁著雞。此詩是杜甫路遇一仆人縛雞販賣有感而坐。開篇兩句「小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭」描繪仆人縛雞販賣的場景，將雞擬人化，似乎知道自己的命運，掙扎著喧叫不止。詩人好奇詢問為何賣雞？得來答案是：「家中厭雞食蟲蟻」！

原來，雞的主人怕雞吃掉螞蟻之類的小蟲，有傷生靈，所以要賣掉它！倒是好慈悲，大概雞主人是個居家禮佛的人，信奉「掃地恐傷螻蟻命」吧。然而詩人卻提出疑問：「不知雞賣還遭烹」。主人難道不知道雞被買去后會被宰殺烹食嗎？

主人對蟲子要施以厚恩，而對雞卻要如此刻薄？詩人由此感悟，便責令仆人解開繩子放了雞。然而再仔細一想，把雞放了，蟲子豈不又要遭殃了？不放雞，蟲子得救，雞卻被人吃了！反復思考，結果詩人也無奈了，「雞蟲得失無了時」！

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